Использование табака, который в Рalo Monte известен как ensunga, sunga или nsunga, - фундаментальная составная часть в Regla Kongo из-за многообразия его применения: от окуривания дымом, чтобы божества были довольны и добиться их благосклонности, до того, чтобы быть необходимым обязательным условием, чтобы поджигать fula (порох).

Табак считается одной из главных трав, которые используются в ритуалах Конго и имеет особое значение со следующим применениям:

Алкогольный напиток “Chamba” (также знакомый как Мalafo) считался ритуальным напитком или священной жидкостью в религии Palo Mayombe, которую можно пить или быть использованной различными способами среди инициированных в этой религии. У этого напитка есть различные предназначения:

Использование свечей, как в спиритизме, так же может быть использовано в Пало Mayombe, и, несмотря на малое количество форм и цветов, используются в очень специальных случаях.

Palo Monte - это очень сложная религия, которая не изучается за маленький период времени. Хотя человек будет иметь годы инициации (Rayamiento), каждый день будет изучать что-то новое. Это религия, которая требует много дисциплины, усилий, времени и посвящение. Она никогда не может быть изученной до конца. Следовательно, не важно годы, которые мы имеем с Rayamiento, если в ней не укладывается время, жертвоприношение и усилие, чтобы изучить ее. Невозможно сеять зерно сегодня и завтра собирать плод. Это долгий путь от “Ngello” до “Tata Nkisi” или “Yaya Nkisi”. “Palero” – человек, посвященный в религию Пало, тот, который прошел церемонию инициации “Rayamiento” перед “Nganga”. “Rayamiento”- церемония посвящения в эту религию культа, в Nkisi или Nganga. Есть различные виды “Rayamiento” как “Bakofula, Tata Guancho, Lindero, Mutambre, Marikilla, Guardiero Nganga, Padre Facultativo, Tata Nkiza, Madre, Padre, Madrina Nganga и Nyayi Giabola”.

Во время предсказания в религии Пало Майомбэ, когда Шамалонга (Chamalonga или Chamalongo) падают на пол, всегда говорят конкретные Мпунго и дают нам свои советы. В зависимости от комбинации падения Шамалонга, говорят следующие Мпунго:

MPUNGO FUMANDANDA KIMPESO
MUSINA NSAMBIA - NKUNIA NGONDU
NSAMBIA NSULU
NFUMBI
LUCERO MUNDO
MPUNGO DIBUDI - SARABANDA
MPUNGO WATARIAMBA - CUBREMONTE
MPUNGO ORITATA
MPUNGO NSASI- MUKIAMAMUILO- SIETE RAYOS

В отличие от религии Ориша-Ифа не очень легко найти тексты, связанные с мифологией Bantú, но они существуют. В этом разделе будем приводить мифологические рассказы Bantú из разных книг, документов, личных записей и интернета. 

Почему когда умирают, не воскрешают

Nsambi сделал первого мужчину и первую женщину, которые появились в мире. 

В жаргоне Пало говорят, что Tata властвует и Нфумбэ подчиняется ему, но это далеко от того, чтобы быть реальностью …

Важно помнить, что все жрецы религии Пало Майомбе (Palero или Tata) в момент инициации делают кровный договор с Нфумбэ …, и что кровь (menga) включает что-то больше, чем красные и белые тельцы, больше, чем ADN. C кровью даем знать Нфумбэ все то, кем мы являемся, но кроме того, устанавливаются духовные очень глубокие связи с ним, которые неразлучны.

У Религии Palo Monte есть Африканская древняя вера в то, что мир населен божественными духами. Каждый в отдельности представляют составные части природы, отсюда следует, что имя "Пало" (слово "Пало" значит "дерево" “палка”) в Regla Konga относится к священным деревьям, в которых живут вышеупомянутые духи.

Во всех религиях и особенно в африканских направлениях энергия Солнца и Луны используется во многих церемониях для усиления эффекта и это связано с влиянием солнечной системы на жизнь на Земле. Религия Пало Монте не исключение. Луна, также знакомая в диалекте Банту как Mposi, Ngonda, Ngondia, Gonda, Lungonda, Ngunda, Lengonda и Tángo Dilansó, признана как планета женских характеристик для религиозных Конго и она связана в сущности с материнством; отсюда во многих случаях используют термин “Универсальная мать”, чтобы обращаться к ней и она была связана в свою очередь с Kalúanga или Kalunga, а именно вселенная теней и член семи миров, и которая включает все пагубные божества.

Для Рalero лес и деревья в нём считаются священными, так как именно в них живут божества Conga. Как следствие, все инициированные в Пало являются детьми леса, потому что ясно, что именно из леса произошла жизнь: Mpungos или божества Пало рождаются в лесах и поэтому религия Пало также рождается в лесу.